"Refugiando-se na luxúria insaciável e absortos na presunção própriado orgulho e do falso prestígio, os demônios, assim iludidos, estão sempre comprometidos com o trabalho sujo, atraídos pelo impermanente.
Eles acreditam que satisfazer os sentidos é a necessidade primordial da civilização humana. Com isto, até o fim da vida sua ansiedade é imensurável. Presos a uma rede de centenas de milhares de desejos e absortos na luxúria e na ira, eles recorrem a meios ilegais para obter dinheiro que investirãono gozo dos sentidos.
O ser demoníaco pensa: "Tanta riqueza eu tenho hoje, eu vou ganhar mais conforme meus planos. Tenho tanto agora e isto aumentará mais e mais no futuro. Metei meus inimigos, e meus outros inimigos também serão mortos. Eu sou o senhor de tudo. Eu sou o desfrutador. Sou perfeito, poderoso e feliz. Sou o homem mais rico, rodeado por parentes aristocráticos. Não há ninguém tão poderoso e feliz como eu. Executarei sacrifícios, darei em caridade, e com isso ficarei contente." Dessa maneira eles são iludidos pela ignorância.
Assim perplexos diante de tantas ansiedades e presos numa rede de ilusões, eles se apegam demasiadamente ao gozo dos sentidos e caem no inferno.
Acomodados e sempre cínicos, deixando-se iludir pela riqueza e pelo falso prestígio, ele às vezes orgulhosamente executam sacrifícios apenas de nome, sem seguirem regras ou regulações.
Confundidos pelo falso ego, força, orgulho, luxúria e ira, os demônios passam a invejar a Suprema Pensonalidade de Deus, que está em seus corpos e nos corpos dos outros, e blasfemam contra a religião verdadeira.
Aqueles que são invejoso e maliciosos, são os mais baixos entre os homens, Eu os lanço perpétuamente no oceano da existência material, em várias espécies de vida demoníaca.
Submetendo-se a repetidos nascimentos entre as espécies de vida demoníaca, ó filho de Kunti, tais pessoas jamais conseguem aproximar-se se Mim. Aos poucos els afundam-se na mais abominável condição de existência."
SRI KRSHINA - BHAGAVAD GITA
domingo, 29 de março de 2009
sábado, 28 de março de 2009
Rama Navami
OM SHRI RAMAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Giver of happiness
OM RAMABHADRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Auspicious One
OM RAMACHANDRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, who is as lustrous as the moon
OM SHASHVATAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, to the ever-lasting one
OM RAJIVALOCHANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lotus-eyed
OM SHRIMATE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Abode of Lakshmi
OM RAJENDRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the King of kings
OM RAGHUPUNGAVAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Most Exalted of the Raghu dynasty
OM JANAKI VALLABHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Beloved of Janaki
OM JAITRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Triumphant
OM JITAMITRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Conqueror of His enemies
OM JANARDHANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Refuge of the people
OM VISHVAMITRA PRIYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Beloved of Sage Vishvamitra
OM DANTAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the well-controlled One
OM SHARANATRANA TATPARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who is keen to protect those who take refuge in Him
OM BALI PRAMATHANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Vanquisher of Bali
OM VAGMINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Eloquent
OM SATYAVACHE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One of truthful speech
OM SATYAVIKRAMAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who is valiant in defending Truth
OM SATYAVRATAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One of truthful vows
OM VRATADHARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who faithfully keeps His vows
OM SADA HANUMADASHRITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who is always served by Hanuman
OM KAUSALEYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Son of Kausalya
OM KHARADHVAMSINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Annihilator of the demon Khara
OM VIRADHA VANAPANDITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Expert in destroying the demon Viradha
OM VIBHISHANA PARITRATRE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Protector of Vibhishan
OM KODANDA KHANDANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who broke the mighty bow
OM SAPTATALA PRABHEDRE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who permeates the seven planes of existence
OM DASHAGRIVA SHIROHARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who cut off Ravana’s heads
OM JAMADAGNYA MAHADARPPA DALANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who shattered the pride of Parasurama
OM TATAKANTAKAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Slayer of Tataka
OM VEDANTA SARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Essence of Vedanta
OM VEDATMANE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Self of the Vedas
OM BHAVAROGASYA BHESHAJAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Healer of the disease of Becoming
OM DUSHANATRI SHIROHANTRE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who cut off the head of Dushana
OM TRIMURTAYE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Embodiment of the Three Gods
OM TRIGUNATMAKAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Source of the three gunas
OM TRIVIKRAMAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord as Vamana
OM TRILOKATMANE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the source of the three planetary systems
OM PUNYACHARITRA KIRTANAYA NAMAH
Obeisances to Sri Rama, the One whose story is a source of merit to those who sing it
OM TRILOKA RAKSHAKAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Protector of the three world systems
OM DHANVINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the wielder of the bow
OM DANDAKARANYA KARTANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Dweller in the Dandaka forest
OM AHALYA SHAPASHAMANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Remover of Ahalya’s curse
OM PITRU BHAKTAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Worshipper of His father Dasaratha
OM VARA PRADAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the giver of boons
OM JITENDRIYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, THE Conqueror of the senses
OM JITAKRODHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Conqueror of anger
OM JITAMITRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who wins over friends
OM JAGAD GURAVE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Guru of the world
OM RIKSHA VANARA SANGHATINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who organized the hordes of monkeys
OM CHITRAKUTA SAMASHRAYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who took refuge at Chitrakuta Hill
OM JAYANTA TRANA VARADAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who blessed Jayanta
OM SUMITRA PUTRA SEVITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is served by Sumitra’s son (Lakshmana)
OM SARVA DEVADHI DEVAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord of all the gods
OM MRITAVANARA JIVANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who revived the dead monkeys (after the war)
OM MAYAMARICHA HANTRE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Destroyer of the demon Maricha who practiced illusion
OM MAHADEVAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Great Lord
OM MAHABHUJAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord of mighty arms
OM SARVADEVA STUTAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is praised by all the gods
OM SAUMYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Calm One
OM BRAHMANYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Absolute Reality
OM MUNI SAMSTUTAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is praised by sages
OM MAHAYOGINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Great Yogin
OM MAHADARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Noble One
OM SUGRIVEPSITA RAJYADAYE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who returned the kingdom to Sugriva
OM SARVA PUNYADHI KAPHALAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Giver of fruits of pious work, good karmas
OM SMRITA SARVAGHA NASHANAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Remover of all afflictions
OM ADIPURUSHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Primal Being
OM PARAMAPURUSHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Being
OM MAHAPURUSHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Great Being
OM PUNYODAYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Source of all blessings
OM DAYASARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Embodiment of compassion
OM PURANA PURUSHOTTAMAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Most Ancient Person
OM SMITA VAKTRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who smiling speaks
OM MITA BHASHINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One of moderate speech
OM PURVA BHASHINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the One who rarely speaks
OM RAGHAVAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the scion of the Raghu dynasty
OM ANANTA GUNAGAMBHIRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord of infinite majestic qualities
OM DHIRODATTA GUNOTTAMAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord of Valorous qualities
OM MAYA MANUSHA CHARITRAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who incarnated as a man through His maya
OM MAHADEVADI PUJITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is worshiped by Lord Shiva
OM SETUKRITE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, The builder of the bridge (at Setubandha to Sri Lanka)
OM JITA VARASHAYE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Conqueror of desires
OM SARVA TIRTHAMAYAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is the sum of all holy places
OM HARAYE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Destroyer
OM SHYAMANGAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Dark-complexioned One
OM SUNDARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Beautiful One
OM SURAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord
OM PITAVASASE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord clad in yellow raiment
OM DHANURDHARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Bearer of the bow
OM SARVA YAJNADHIPAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord of sacrifice
OM YAJVINE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Sacrificer
OM JARAMARANA VARJITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Conqueror of birth and death
OM VIBHISHANA PRATISHTHATRE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who established Vibhishana on the throne
OM SARVABHARANA VARJITAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who relinquished all adornment
OM PARAMATMANE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Self
OM PARABRAHMANE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Absolute
OM SACHIDANANDA VIGRAHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Embodiment of Existence, Awareness and Bliss
OM PARASMAI JYOTISHE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Light
OM PARASMAI DHAMNE NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Abode
OM PARAKASHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Space
OM PARATPARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme beyond the highest
OM PARESHAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Lord
OM PARAKAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who takes His devotees across (the ocean of
samsara–birth and death)
OM PARAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Being
OM SARVA DEVATMAKAYA NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Lord who is the Source of all gods
OM PARASMAI NAMAHA
Obeisances to Sri Rama, the Supreme Lord
quinta-feira, 26 de março de 2009
Considerando todos os seres sensíveis
Superiores até à pedra preciosa que concede desejos,
Que eu sempre os preze mais que tudo
Para atingir a meta mais alta.
Quando em companhia dos outros,
Sempre verei a mim mesmo como o menor de todos
E, do fundo de meu coração,
Todos me serão caros e estarão acima de tudo.
Vigilante, no momento em que surgir uma ilusão
Perigosa para mim e para os outros,
Eu a enfrentarei e a afastarei do caminho
Sem demora.
Quando encontrar pessoas de má índole,
Dominadas por atitudes violentas, negativas, e por sofrimentos,
Serão as que prezarei com raras,
Como se encontrasse um tesouro precioso.
Quando as pessoas , por inveja, me maltratarem,
Insultarem ou outras coisas assim,
Aceitarei a derrota
E oferecerei a vitória aos outros.
Quando alguém a quem fiz o bem
E de quem muito esperei
Causa-me um mal indivizível,
Vejo nele meu companheiro espiritual.
Em suma, direta e indiretamente, ofereço
Todo o bem e felicidade a todos os seres sensíveis
SUA SANTIDADE DALAI LAMA
Superiores até à pedra preciosa que concede desejos,
Que eu sempre os preze mais que tudo
Para atingir a meta mais alta.
Quando em companhia dos outros,
Sempre verei a mim mesmo como o menor de todos
E, do fundo de meu coração,
Todos me serão caros e estarão acima de tudo.
Vigilante, no momento em que surgir uma ilusão
Perigosa para mim e para os outros,
Eu a enfrentarei e a afastarei do caminho
Sem demora.
Quando encontrar pessoas de má índole,
Dominadas por atitudes violentas, negativas, e por sofrimentos,
Serão as que prezarei com raras,
Como se encontrasse um tesouro precioso.
Quando as pessoas , por inveja, me maltratarem,
Insultarem ou outras coisas assim,
Aceitarei a derrota
E oferecerei a vitória aos outros.
Quando alguém a quem fiz o bem
E de quem muito esperei
Causa-me um mal indivizível,
Vejo nele meu companheiro espiritual.
Em suma, direta e indiretamente, ofereço
Todo o bem e felicidade a todos os seres sensíveis
SUA SANTIDADE DALAI LAMA
terça-feira, 17 de março de 2009
SADHANA
Bhakti Yoga se define em três categorias, a saber: serviço devocional na pártica, serviço devocional em êxtase e serviço devocional em amor puro por Deus. A escola bhakti está inserida dentro dos ensinamentos genéricos do yoga. sendo assim, toda classe de yogue segue sadhana. E é a adesão firme a essa disciplina que eleva o praticante gradualmente até as fase mais elevadas do yoga. O que caracteriza sadhana é a prática diária, regular, disciplinada, e não esporádica, inconstante. O objetivo do yoga é a cessação das atividades mentais materiais. Porém, atingir esse fim, segundo Arjuna, no Bhagavad Gita, é mais difícil do que controlar o vento. Embora Krishna em sua resposta a Arjuna admita essa dificuldade, Ele afirma que é possivel por meio da prática constante. Como diz o ditado:" água mole em pedra dura tanto bate até que fura". Segundo esse preceito podemos vencer a instabilidade da mente através de uma disciplina diária e gradual.
A intensidade e duração do sadhana quem determina é o praticante, sob a orientação de um mestre experiente. O importante é estabelecer um patamar mínimo de bhakti-yoga e se aferrar a esse princípio. Por exemplo, podemos começar estabelecendo uma cota diária do cantar do mantra Hare Krishna, que se enquadre confortavelmente dentro de nossa disponibilidade de tempo, em vez de estipular uma cota alta que poderá nos levar a desistir e causará frustração e desânimo. Esse fundamento de sadhana, que deve ser aplicado em todas as chamadas formas práticas do serviço devocional. Essas formas estão delineadas no Capítulo VI do Néctar da Devoção, intitulado " Como executar serviço devocional". Ale se emncionam sessenta e quatro itens, dentre os quais cinco são os mais importantes, ou seja, aqueles que devemos priorizar em nossa prática. São eles: prestar adoração ao senhor no altar, ouvir ou ler o Srimad Bhagavatam, associar-se com devotos, cantar os santos nomes do Senhor e viver ou transformar seu lar num lugar sagrado.
Agora tendo em mente o princípio básico do sadhana, cada praticante deve estabelecer sua rotina espiritual, mesmo que sejam quinze minutos diários e assim pouco a pouco or intensificando seu sadhana em quantidade e sobretudo, qualidade. lembrando sempre o padrão que Srila Prabhupada instituiu e que deve ser alcançado.
A intensidade e duração do sadhana quem determina é o praticante, sob a orientação de um mestre experiente. O importante é estabelecer um patamar mínimo de bhakti-yoga e se aferrar a esse princípio. Por exemplo, podemos começar estabelecendo uma cota diária do cantar do mantra Hare Krishna, que se enquadre confortavelmente dentro de nossa disponibilidade de tempo, em vez de estipular uma cota alta que poderá nos levar a desistir e causará frustração e desânimo. Esse fundamento de sadhana, que deve ser aplicado em todas as chamadas formas práticas do serviço devocional. Essas formas estão delineadas no Capítulo VI do Néctar da Devoção, intitulado " Como executar serviço devocional". Ale se emncionam sessenta e quatro itens, dentre os quais cinco são os mais importantes, ou seja, aqueles que devemos priorizar em nossa prática. São eles: prestar adoração ao senhor no altar, ouvir ou ler o Srimad Bhagavatam, associar-se com devotos, cantar os santos nomes do Senhor e viver ou transformar seu lar num lugar sagrado.
Agora tendo em mente o princípio básico do sadhana, cada praticante deve estabelecer sua rotina espiritual, mesmo que sejam quinze minutos diários e assim pouco a pouco or intensificando seu sadhana em quantidade e sobretudo, qualidade. lembrando sempre o padrão que Srila Prabhupada instituiu e que deve ser alcançado.
segunda-feira, 16 de março de 2009
Vendo Kishna em tudo
..."Krishna diz que " Eu me dufundo por toda a parte, sou todo-penetrante. Mas em Minha pessoa não estou lá". O devoto, porém, deve entender que Krishna está na altar e que krishna está no chão. Portanto, devemos ser muito atencioso para cuidar do chão, para cuidar do altar, para cuidar das flores, para cuidar das panelas. Tudo você deve adorar como Krishna. Não pode negligenciar nada. Tudo é um. Você não deve dizer : " Krishna está aqui,sentado. Posso negligenciar o chão". Isso é tolice. Você deve cuidar tão bem da adoração à Deidade e da decoração da Deidade quanto da manutenção da limpeza impecável do templo. Isso é consciência de Krishna. Não se deve dizer que "Ele está trabalhando no jardim; portanto é inferior. Estou trabalhando diretamente no altar de Krishna". Não. Aquele que está trabalhando no jardim de Krishna, deve ser tão cuidadoso quanto o devoto que está adorando a Deidade no templo. Isso é necessário."...
PRABHUPADA UVACA
Visitante : Por que Maya é tão forte, se nosso objetivo último é estar com Deus?
Prabhupada: O quê?
Devoto: Por que maya é tão forte se nosso objetivo é estar com deus?
Prabhupada: Porque seu objetivo não é forte! (risos)
Devotos: Jaaaya!!!!
Aula S.B 1.2.1
01 setembro de 1972 - New Vrindaban
Prabhupada: O quê?
Devoto: Por que maya é tão forte se nosso objetivo é estar com deus?
Prabhupada: Porque seu objetivo não é forte! (risos)
Devotos: Jaaaya!!!!
Aula S.B 1.2.1
01 setembro de 1972 - New Vrindaban
sábado, 14 de março de 2009
Toco sua face e seu lindo sorriso surge, seus olhos brilham e a cor da sua pele reflete na minha
Posso sentir o calor do Seu corpo
Sua pele macia
o peso do Seu corpo
Seu perfume
Minha boca se abre sorrindo
Não existe tempo, fome, sono
Perco a noção das horas quando estou com Você.
Ontem fui dormir triste
Esperei Você em meus sonhos, mas nada...
Acordei, limpei meu corpo para poder tocar o Seu
Me adornei com jóias de barro e coloquei linda roupa
O dia foi ótimo
As horas voaram
Agora vou dormir sem Você
Espero que venha me visitar...
Para mim
"Em uma ocasião, um devoto perguntou a Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada: " COMO UM DEVOTO PODE SER HUMILDE?, e ele respondeu, "SENDO HUMILDE."
Se um devoto não pode ser humilde de acordo com a instrução de Sri Caitanya Mahaprabhu no terceiro verso do Siksastaka, como poderá cantar os santos Nomes do Senhor constantemente? Por isso, o serviço devocional se torna difícil para as pessoas com um ego falso muito grande, ou com uma mente descontrolada.
...
Srila Bhaktisidanta compara o desejo por posição material com o excremento de um suíno, e quando a mente está ansiosa por tal sentido se importância, é levada pela ilusão."
"abhisandhaya yo himsam
dambham matsaryam eva va
samrambhi bhinna-drg bhavam
mayi kuryat sa tamasah"
" Se considera que o serviço devocional executado por uma pessoa invejosa, orgulhosa, violenta, irada e separatista, está no modo da ignorância." SB 3.29.8
JPS-Vaisnava Ke
Se um devoto não pode ser humilde de acordo com a instrução de Sri Caitanya Mahaprabhu no terceiro verso do Siksastaka, como poderá cantar os santos Nomes do Senhor constantemente? Por isso, o serviço devocional se torna difícil para as pessoas com um ego falso muito grande, ou com uma mente descontrolada.
...
Srila Bhaktisidanta compara o desejo por posição material com o excremento de um suíno, e quando a mente está ansiosa por tal sentido se importância, é levada pela ilusão."
"abhisandhaya yo himsam
dambham matsaryam eva va
samrambhi bhinna-drg bhavam
mayi kuryat sa tamasah"
" Se considera que o serviço devocional executado por uma pessoa invejosa, orgulhosa, violenta, irada e separatista, está no modo da ignorância." SB 3.29.8
JPS-Vaisnava Ke
quinta-feira, 12 de março de 2009
MEU SENHOR
Há um tempinho atrás eu tive um sonho com Sri Jagannatha. Estava próximo do dia do Festival de Ratha Yatra de Franco da Rocha,onde as Deidades de São paulo iriam desfilar. Durante muitos anos tive a oportunidade de servir Sri Jagannatha, Sri Balabhadra e Srimati Subhadra, e devo a Eles a misericórdia de terem me resgatado de Maya. Sempre passamos por momentos complicados. Durante anos tentei fazer esforço para tirar Maya da minha vida, até que descobri que Ela nunca sairá. Descobri que não tinha que tirar Maya e sim colocar mais Kishna. Voltando ao sonho, Sri Jagannatha dizia para mim sorrindo muito que eu não tinha mais que adorar o Senhor Rama, que Ele era o prórpio Senhor Rama, então eu tinha que adorá-lo. Sempre em minha casa eu tive a oportunidade de cuidar de Sri Jagannatha e Seus irmãos, mas nunca tive a misericórdia de "ter" os meus próprios Senhores. Acho que era uma espécie de Dança da Rasa, eu "dançava" durante um tempo e quando me sentia orgulhosa por isso, Krishna ia embora. O fato é que na mesma semana do sonho , minhas Deidades de Sita Rama cairam do altar com o vento e suas cabeças se descolaram do corpo. Incrível porque lembrei do sonho e sabia que isso era o início na manifestação de Jagannatha. Dias depois tive outro sonho. Meu esposo estava indo todos os dias à casa de uns devotos amigos arrumar instrumentos. Então numa noite Jagannatha me disse rindo muito:" Nalini, ele não está arrumando instrumentos, ele tá me fazendo para você". Comentei com um amigo que achou engraçado. Comentei com o Karuna e ele achou absurdo, porque ele não sabia fazer Deidades. Dias depois mais um sonho, Jagannatha me pedia roupas dizendo que eu as tinha que fazer para Ele porque estava sentindo frio. Comentei com meu esposo e ele disse que eu estava sonhando porque estava relendo Jóia do Universo. Concordei. Depois de comentar meus sonhos com alguns devotos, eles começaram a comentar entre eles, e finalmente o Karuna disse: "Suas Deidades estão quase prontas". Na hora não entendi direito porque novas Deidades para o Centro Cultural de Pinda estavam sendo feitas, então ele disse mais uma vez: " Suas Deidades estão quase prontas, falta colocar os braços". Fiquei tão feliz. Então no dia seguinte fomos ver as Deidades ainda inacabadas que estavam na casa de um devoto. Incrível, Jagannatha se manifestou com a forma de Jagannatha do templo de São Paulo. Meu coração disparou e eu me enchi de felicidade. Tenho grande devoção por Sri Jagannatha. Um dia, após muito sofrimento e quem conviveu comigo sabe do que estou falando, tentando retormar meu sadhana, pedi aos devotos um serviço no templo em um Festival de Ratha Yatra. Surpreendentemente, pelo menos para mim, Jagannatha devolveu o meu serviço que era levá-Lo junto com Baladeva e Subhadra para o desfile. Como se dissesse:" Você recomeça de onde parou".
A sensação que tenho é de estar grávida, numa mistura de estar esperando um filho e o próprio Senhor Supremo em minha casa. Estou ansiosa. As três Deidades já estão em casa e eu estou ajudando o Karuna a pintar. Não existe atmosfera melhor quando estamos fazendo isso. Subhadra está linda, Balarama é forte como a força que eu preciso para evoluir espiritualmente e Jagannatha, bom ele será todo preto e muito feliz.
Sinto-me tão abençoada, porque sei que o meu amado Senhor Rama, a razão da minha vida se manifestou de forma mais misericordiosa para que eu possa serví-Lo e amá-Lo cada vez mais.
Minha vida gira em torno Dele o tempo todo e quero que permaneça assim. Oro ao meu guru para que permaeça assim.
Todas as glórias a Sri Sri Jagannatha Baladeva e Srimati Subhardra Maharani.
Todas as glórias a Sri Ram
ps: dsculpe pelo meu egocentrimos de falar de mim e não Dele...mas essa história é importante para mim...
Hare Krishna
A sensação que tenho é de estar grávida, numa mistura de estar esperando um filho e o próprio Senhor Supremo em minha casa. Estou ansiosa. As três Deidades já estão em casa e eu estou ajudando o Karuna a pintar. Não existe atmosfera melhor quando estamos fazendo isso. Subhadra está linda, Balarama é forte como a força que eu preciso para evoluir espiritualmente e Jagannatha, bom ele será todo preto e muito feliz.
Sinto-me tão abençoada, porque sei que o meu amado Senhor Rama, a razão da minha vida se manifestou de forma mais misericordiosa para que eu possa serví-Lo e amá-Lo cada vez mais.
Minha vida gira em torno Dele o tempo todo e quero que permaneça assim. Oro ao meu guru para que permaeça assim.
Todas as glórias a Sri Sri Jagannatha Baladeva e Srimati Subhardra Maharani.
Todas as glórias a Sri Ram
ps: dsculpe pelo meu egocentrimos de falar de mim e não Dele...mas essa história é importante para mim...
Hare Krishna
Porque a Identidade do Senhor Caitanya é "Encoberta"?
A identidade do Senhor Caitanya ser oculta é afirmado dentro do próprio Bhagavatam.
Prahlada Maharaja declara no Bhagavatam (7.9.38) que a encarnação desta era não Se declara como a Personalidade de Deus:
“De acordo com a era, Ó meu Senhor, Você protege os princípios da religião. Na era de Kali, no entanto, Você não Se declara como a Suprema Personalidade de Deus, e, portanto, Você é conhecido como Triyuga, ou o Senhor que aparece em três yugas”.
É em razão de Seu próprio desejo que o Senhor escolhe aparecer como um “channa-avatara” ou “gupta-avatara” (encarnação disfarçada).. Através de uma ação, o Senhor cumpre muitos propósitos; uma das razões externas para Ele manter Sua identidade discreta é assim compreendida: o Senhor Caitanya aparece no humor de um devoto para ensinar por meio do exemplo o processo do serviço devocional.
Durante os passatempos do Senhor Caitanya, Ele revelou confidencialmente Sua identidade para alguns poucos devotos afortunados, mas os proibiu de revelarem isso a alguém mais, ao menos até o término de Seus passatempos manifestos, pois tal revelação teria sido um estorvo para o Seu humor e para o desenrolar de Seus passatempos.
Similarmente, há evidências diretas tanto no sruti quanto nos puranas apresentando detalhes do nome e das atividades do Senhor Caitanya, as quais mencionarei brevemente abaixo, mas tais referências também são confidenciais pela mesma razão e foram apenas posteriormente reveladas por Seus seguidores, como Krsna das Kaviraja, Vrndavana das Thakura e Bhaktivinoda Thakura.
Outra razão é que, em Kali-yuga, sendo uma era de hipocrisia, essa anunciação do nome seria uma atrativa oportunidade para pessoas inescrupulosas utilizarem com má intenção a evidência escritural para se fazerem passar por encarnações e enganarem os homens comuns.
Mesmo no caso claramente definido do avatara Kalki, que está predito a aparecer apenas daqui a aproximadamente 400.000 anos, já encontramos muitos ditos avataras de Kalki! Assim, muito ao contrário da expectativa de que a declaração de Seu nome no Bhagavatam facilitaria para nós Sua identificação, ela poderia abrir caminho para muitas pseudo-encarnações em nome de Caitanya, Kalki, etc., as quais confundiriam e desorientariam o público inocente.
SS Romapada Swami
Prahlada Maharaja declara no Bhagavatam (7.9.38) que a encarnação desta era não Se declara como a Personalidade de Deus:
“De acordo com a era, Ó meu Senhor, Você protege os princípios da religião. Na era de Kali, no entanto, Você não Se declara como a Suprema Personalidade de Deus, e, portanto, Você é conhecido como Triyuga, ou o Senhor que aparece em três yugas”.
É em razão de Seu próprio desejo que o Senhor escolhe aparecer como um “channa-avatara” ou “gupta-avatara” (encarnação disfarçada).. Através de uma ação, o Senhor cumpre muitos propósitos; uma das razões externas para Ele manter Sua identidade discreta é assim compreendida: o Senhor Caitanya aparece no humor de um devoto para ensinar por meio do exemplo o processo do serviço devocional.
Durante os passatempos do Senhor Caitanya, Ele revelou confidencialmente Sua identidade para alguns poucos devotos afortunados, mas os proibiu de revelarem isso a alguém mais, ao menos até o término de Seus passatempos manifestos, pois tal revelação teria sido um estorvo para o Seu humor e para o desenrolar de Seus passatempos.
Similarmente, há evidências diretas tanto no sruti quanto nos puranas apresentando detalhes do nome e das atividades do Senhor Caitanya, as quais mencionarei brevemente abaixo, mas tais referências também são confidenciais pela mesma razão e foram apenas posteriormente reveladas por Seus seguidores, como Krsna das Kaviraja, Vrndavana das Thakura e Bhaktivinoda Thakura.
Outra razão é que, em Kali-yuga, sendo uma era de hipocrisia, essa anunciação do nome seria uma atrativa oportunidade para pessoas inescrupulosas utilizarem com má intenção a evidência escritural para se fazerem passar por encarnações e enganarem os homens comuns.
Mesmo no caso claramente definido do avatara Kalki, que está predito a aparecer apenas daqui a aproximadamente 400.000 anos, já encontramos muitos ditos avataras de Kalki! Assim, muito ao contrário da expectativa de que a declaração de Seu nome no Bhagavatam facilitaria para nós Sua identificação, ela poderia abrir caminho para muitas pseudo-encarnações em nome de Caitanya, Kalki, etc., as quais confundiriam e desorientariam o público inocente.
SS Romapada Swami
Predições sobre o Aparecimento de Caitanya Mahaprabhu
Predições do aparecimento do Senhor Caitanya podem ser encontradas em muitos textos Védicos. Uma das mais antigas profecias concernentes ao aparecimento d Sri Caitanya neste mundo encontra-se no verso do Atharva-veda que começa com ito ’ham krita-sannyaso ’vatarisyami.. Nesse verso, o Supremo declara: “Eu descenderei como um sannyasi, um devoto brahmana santo, alto e de pele clara, depois que quatro ou cinco mil anos de Kali-yuga tiverem passado. Aparecerei na terra próxima às margens do Ganges e com todos os sinais de uma personalidade elevada, livre de desejos materiais. Eu sempre cantarei os santos nomes do Senhor, e, deste modo, irei saborear a doçura do serviço devocional a Mim mesmo. Apenas outros devotos avançados irão Me compreender”.
Também em um verso do Sama-veda, que começa com tathaham krita-sannyaso bhu-girbanah avatarisye, o Ser Supremo diz que Ele descenderá à Terra como um brahmana-sannyasi em uma localidade às margens do Ganges. Repetidamente, Ele cantará os nomes do Senhor na companhia de Seus associados a fim de resgatar as pessoas devoradas pelos pecados da era de Kali.
O Mundaka Upanisad (3.3) também narra, de modo diferente, a profecia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele afirma: “Quando a pessoa realiza a forma dourada do Senhor Gauranga, que é o ator insuperável e a fonte do Brahman Supremo, ela obtém o conhecimento mais elevado. Ela transcende tanto as atividades piedosas quanto as impiedosas, torna-se livre do condicionamento mundano e entra na morada divina do Senhor”. Outra profecia do aparecimento de Sri Caitanya se encontra em dois versos do Bhavisya Purana. Ele declara:
ajayadhvamaja yadhvam na sansayah
kalau sankirtana rambhe bhavisyami saci sutah
O Senhor Supremo disse: “Em Kali-yuga, aparecerei como o filho de Saci e inaugurarei o movimento de sankirtana. Não há dúvidas quanto a isso”.
anandasru-kala- roma-harsa- purnam tapo-dhana
sarve mam eva draksyanti kalau sannyasa-rupinam
“Ó sábio cuja riqueza é a austeridade; na era de Kali, todos verão a Minha forma como um sannyasi: uma forma tomada de lágrimas de bem-aventuranç a e arrepios dos pêlos corpóreos em virtude do êxtase”.
Outra fonte é o Svetasvatara Upanisad (3.12): “Mahaprabhu [o grande mestre], o Ser Supremo, é fulgurantemente refulgente e imperecível como ouro derretido, e [através do sankirtana] concede inteligência espiritual aos seres vivos. Com a aparência externa de um sannyasi, Ele é a fonte da pureza espiritual e da liberação”. Também encontramos no Vayu Purana: “Na era de Kali, descenderei como o filho de Sacidevi para inaugurar o movimento de sankirtana”, o que é confirmado pelo Srimad-Bhagavatam (11.5.32), onde se declara: “Na era de Kali, pessoas inteligentes realizarão o canto congregacional a fim de adorarem a encarnação do Supremo que canta constantemente os nomes de Krsna. Embora Sua compleição não seja negra [como a do Senhor Krsna], Ele é o próprio Krsna. Ele é acompanhado por Seus associados, servos, armas e companheiros confidenciais” . O grande clássico Mahabharata (Visnu-sahasra- nama-stotra, 127.92.75) confirma que Sri Caitanya Mahaprabhu não é diferente do Senhor Sri Krsna: “O Senhor Supremo possui uma compleição dourada [quando Ele aparece como o Senhor Caitanya]. Mais precisamente, todo o Seu corpo, que é muitíssimo bem constituído, é como ouro derretido, e há polpa de sândalo aplicada por todo o Seu corpo.. Ele aceitará a quarta ordem de vida [sannyasa] e será imensamente autocontrolado. Ele Se distinguirá dos sannyasis Mayavadis no ponto de que Ele será fixo no serviço devocional e propagará o movimento de sankirtana”.
O Caitanya-caritamrta (Adi-lila, 3.19-20) também explana como o Senhor Supremo pessoalmente descreve como Ele aparecerá como Seu próprio devoto para praticar e ensinar o serviço devocional por meio da inauguração do movimento de sankirtana, que é a religião desta era.
Como Ele é “o grande mestre” ou como Ele irá “conceder inteligência espiritual” é descrito em outro Upanisad. Este é um dos menores Upanisads, conhecido como Caitanyopanisad, ou Sri Caitanya Upanisad. Ele vem do muitíssimo antigo Atharva Veda. Nessa descrição, não há apenas a predição de Seu aparecimento, mas uma descrição de Sua vida e de Seu propósito, e das razões para o Seu processo de iluminação espiritual ser tão poderoso e efetivo para esta era de Kali. O Caitanyopanisad é um pequeno texto de apenas dezenove versos. Todos eles são muito significativos.
O Sri Caitanya Upanisad (versos de 5 a 11) explica que, um dia, quando Pippalada perguntou ao seu pai, o senhor Brahma, como as entidades vivas pecaminosas se liberariam na Kali-yuga, quem deveria ser o objeto da adoração delas e qual mantra deveriam cantar para se liberar, Brahma lhe disse que o escutasse atentamente e ele descreveria o que estava para acontecer na era de Kali. Brahma disse que o Supremo Senhor Govinda, Krsna, apareceria novamente em Kali-yuga como Seu próprio devoto em uma forma de dois braços e de compleição dourada na área de Navadvipa ao longo do Ganges. Ele propagará o sistema do serviço devocional e o cantar dos nomes de Krsna, especialmente na forma do maha-mantra Hare Krsna; Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Outra história interessante sobre a predição do aparecimento do Senhor Caitanya em Kali-yuga é relatada em uma extensa conversa entre Murari Gupta e Damodara Pandita, dois contemporâneos de Sri Caitanya. Essa conversa se encontra no Sri Caitanya Mangala, uma biografia de Sri Caitanya escrita por Srila Locana Dasa Thakura. Dentre os muitos tópicos discutidos por eles estão os sintomas e as dificuldades encontradas na era de Kali, como o Senhor Krsna aparece na Terra nessa era, Suas razões confidenciais para fazê-lo e como Ele revelou a Narada Muni Sua forma como o Senhor Gauranga, a forma com a qual apareceria na Terra nesta era. Nesta forma, Ele distribuiu o amor a Deus, através do cantar dos santos nomes, a todos com quem Ele se encontrou. Esse diálogo é muito iluminador.
Dentro dessa conversa, eles, mais adiante, relatam o incidente registrado como o Visnu-Katyayani Samvada do Padma Purana. Trata-se de um diálogo entre o Senhor Visnu e Katyayani (Parvati), a esposa do senhor Siva. A história conta que, certa vez, o grande sábio Narada Muni adquiriu a maha-prasada, os remanentes alimentares pessoais, do Senhor Narayana, Visnu, e deu uma pequena quantidade ao seu amigo Siva. O senhor Siva a saboreou e começou a dançar em êxtase ao ponto de perturbar a Terra. Quando Parvati se aproximou dele para indagá-lo acerca da razão de estar dançando daquela forma, ele explicou o que acontecera. Todavia, ela ficou triste e irada com o fato dele não ter dividido nada com ela. Sendo devotada ao Senhor Visnu e estando preocupada com o bem-estar espiritual de todas as almas condicionadas, ela fez então o voto de que, se ela obtivesse as bênçãos do Senhor Visnu, ela providenciaria que a maha-prasada do Senhor fosse distribuída a todos. Então, no instante seguinte, o Senhor Visnu apareceu pessoalmente ali e conversou com ela. Ele a assegurou que Ele apareceria no mundo como Sri Caitanya Mahaprabhu durante a era de Kali e manteria a promessa dela distribuindo a todos e em toda parte Sua misericórdia na forma de maha-prasada, o alimento que foi oferecido a Ele, e na forma de Seus santos nomes.
Também em um verso do Sama-veda, que começa com tathaham krita-sannyaso bhu-girbanah avatarisye, o Ser Supremo diz que Ele descenderá à Terra como um brahmana-sannyasi em uma localidade às margens do Ganges. Repetidamente, Ele cantará os nomes do Senhor na companhia de Seus associados a fim de resgatar as pessoas devoradas pelos pecados da era de Kali.
O Mundaka Upanisad (3.3) também narra, de modo diferente, a profecia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele afirma: “Quando a pessoa realiza a forma dourada do Senhor Gauranga, que é o ator insuperável e a fonte do Brahman Supremo, ela obtém o conhecimento mais elevado. Ela transcende tanto as atividades piedosas quanto as impiedosas, torna-se livre do condicionamento mundano e entra na morada divina do Senhor”. Outra profecia do aparecimento de Sri Caitanya se encontra em dois versos do Bhavisya Purana. Ele declara:
ajayadhvamaja yadhvam na sansayah
kalau sankirtana rambhe bhavisyami saci sutah
O Senhor Supremo disse: “Em Kali-yuga, aparecerei como o filho de Saci e inaugurarei o movimento de sankirtana. Não há dúvidas quanto a isso”.
anandasru-kala- roma-harsa- purnam tapo-dhana
sarve mam eva draksyanti kalau sannyasa-rupinam
“Ó sábio cuja riqueza é a austeridade; na era de Kali, todos verão a Minha forma como um sannyasi: uma forma tomada de lágrimas de bem-aventuranç a e arrepios dos pêlos corpóreos em virtude do êxtase”.
Outra fonte é o Svetasvatara Upanisad (3.12): “Mahaprabhu [o grande mestre], o Ser Supremo, é fulgurantemente refulgente e imperecível como ouro derretido, e [através do sankirtana] concede inteligência espiritual aos seres vivos. Com a aparência externa de um sannyasi, Ele é a fonte da pureza espiritual e da liberação”. Também encontramos no Vayu Purana: “Na era de Kali, descenderei como o filho de Sacidevi para inaugurar o movimento de sankirtana”, o que é confirmado pelo Srimad-Bhagavatam (11.5.32), onde se declara: “Na era de Kali, pessoas inteligentes realizarão o canto congregacional a fim de adorarem a encarnação do Supremo que canta constantemente os nomes de Krsna. Embora Sua compleição não seja negra [como a do Senhor Krsna], Ele é o próprio Krsna. Ele é acompanhado por Seus associados, servos, armas e companheiros confidenciais” . O grande clássico Mahabharata (Visnu-sahasra- nama-stotra, 127.92.75) confirma que Sri Caitanya Mahaprabhu não é diferente do Senhor Sri Krsna: “O Senhor Supremo possui uma compleição dourada [quando Ele aparece como o Senhor Caitanya]. Mais precisamente, todo o Seu corpo, que é muitíssimo bem constituído, é como ouro derretido, e há polpa de sândalo aplicada por todo o Seu corpo.. Ele aceitará a quarta ordem de vida [sannyasa] e será imensamente autocontrolado. Ele Se distinguirá dos sannyasis Mayavadis no ponto de que Ele será fixo no serviço devocional e propagará o movimento de sankirtana”.
O Caitanya-caritamrta (Adi-lila, 3.19-20) também explana como o Senhor Supremo pessoalmente descreve como Ele aparecerá como Seu próprio devoto para praticar e ensinar o serviço devocional por meio da inauguração do movimento de sankirtana, que é a religião desta era.
Como Ele é “o grande mestre” ou como Ele irá “conceder inteligência espiritual” é descrito em outro Upanisad. Este é um dos menores Upanisads, conhecido como Caitanyopanisad, ou Sri Caitanya Upanisad. Ele vem do muitíssimo antigo Atharva Veda. Nessa descrição, não há apenas a predição de Seu aparecimento, mas uma descrição de Sua vida e de Seu propósito, e das razões para o Seu processo de iluminação espiritual ser tão poderoso e efetivo para esta era de Kali. O Caitanyopanisad é um pequeno texto de apenas dezenove versos. Todos eles são muito significativos.
O Sri Caitanya Upanisad (versos de 5 a 11) explica que, um dia, quando Pippalada perguntou ao seu pai, o senhor Brahma, como as entidades vivas pecaminosas se liberariam na Kali-yuga, quem deveria ser o objeto da adoração delas e qual mantra deveriam cantar para se liberar, Brahma lhe disse que o escutasse atentamente e ele descreveria o que estava para acontecer na era de Kali. Brahma disse que o Supremo Senhor Govinda, Krsna, apareceria novamente em Kali-yuga como Seu próprio devoto em uma forma de dois braços e de compleição dourada na área de Navadvipa ao longo do Ganges. Ele propagará o sistema do serviço devocional e o cantar dos nomes de Krsna, especialmente na forma do maha-mantra Hare Krsna; Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Outra história interessante sobre a predição do aparecimento do Senhor Caitanya em Kali-yuga é relatada em uma extensa conversa entre Murari Gupta e Damodara Pandita, dois contemporâneos de Sri Caitanya. Essa conversa se encontra no Sri Caitanya Mangala, uma biografia de Sri Caitanya escrita por Srila Locana Dasa Thakura. Dentre os muitos tópicos discutidos por eles estão os sintomas e as dificuldades encontradas na era de Kali, como o Senhor Krsna aparece na Terra nessa era, Suas razões confidenciais para fazê-lo e como Ele revelou a Narada Muni Sua forma como o Senhor Gauranga, a forma com a qual apareceria na Terra nesta era. Nesta forma, Ele distribuiu o amor a Deus, através do cantar dos santos nomes, a todos com quem Ele se encontrou. Esse diálogo é muito iluminador.
Dentro dessa conversa, eles, mais adiante, relatam o incidente registrado como o Visnu-Katyayani Samvada do Padma Purana. Trata-se de um diálogo entre o Senhor Visnu e Katyayani (Parvati), a esposa do senhor Siva. A história conta que, certa vez, o grande sábio Narada Muni adquiriu a maha-prasada, os remanentes alimentares pessoais, do Senhor Narayana, Visnu, e deu uma pequena quantidade ao seu amigo Siva. O senhor Siva a saboreou e começou a dançar em êxtase ao ponto de perturbar a Terra. Quando Parvati se aproximou dele para indagá-lo acerca da razão de estar dançando daquela forma, ele explicou o que acontecera. Todavia, ela ficou triste e irada com o fato dele não ter dividido nada com ela. Sendo devotada ao Senhor Visnu e estando preocupada com o bem-estar espiritual de todas as almas condicionadas, ela fez então o voto de que, se ela obtivesse as bênçãos do Senhor Visnu, ela providenciaria que a maha-prasada do Senhor fosse distribuída a todos. Então, no instante seguinte, o Senhor Visnu apareceu pessoalmente ali e conversou com ela. Ele a assegurou que Ele apareceria no mundo como Sri Caitanya Mahaprabhu durante a era de Kali e manteria a promessa dela distribuindo a todos e em toda parte Sua misericórdia na forma de maha-prasada, o alimento que foi oferecido a Ele, e na forma de Seus santos nomes.
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